Romans 3
Capítulo 3
¿Qué ventaja tiene el judío?
1¿Cuál es, entonces, la ventaja del judío? ¿O cuál el beneficio de la circuncisión? 2Grande, en todo sentido. En primer lugar, porque a ellos les han sido confiados los oráculos de Dios a. 3Entonces ¿qué? Si algunos fueron infieles ▼▼O, incrédulos
,
c, ¿acaso su infidelidad ▼▼O, incredulidad
anulará la fidelidad de Dios? 4¡De ningún modo e! Antes bien, sea hallado Dios veraz, aunque todo hombre sea hallado mentiroso f; como está escrito: Para que seas justificado en tus palabras,
y venzas cuando seas juzgado ▼
▼O, entres en juicio
,
h. 5Y si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios i, ¿qué diremos j? ¿Acaso es injusto el Dios que expresa ▼
▼O, inflige
su ira? (Hablo en términos humanos l). 6¡De ningún modo m! Pues de otra manera, ¿cómo juzgaría Dios al mundo n? 7Pero si por mi mentira la verdad de Dios o abundó para su gloria, ¿por qué también soy yo aún juzgado como pecador p? 8¿Y por qué no decir (como se nos calumnia, y como algunos afirman que nosotros decimos): Hagamos el mal para que venga el bien q? La condenación de los tales es justa. Todos han pecado
9¿Entonces qué? ¿Somos nosotros mejores ▼▼O, posiblemente, peores
que ellos s? De ninguna manera; porque ya hemos denunciado que tanto judíos como griegos están todos bajo pecado t; 10como está escrito: uNo hay justo, ni aun uno; 11no hay quien entienda,
no hay quien busque a Dios; 12todos se han desviado, a una se hicieron inútiles;
no hay quien haga lo bueno,
no hay ni siquiera uno. 13Sepulcro abierto es su garganta,
engañan de continuo con su lengua v,
veneno de serpientes ▼
▼Lit., áspides
hay bajo sus labios x; 14llena está su boca de maldición y amargura y; 15 zsus pies son veloces para derramar sangre; 16destrucción y miseria hay en sus caminos, 17y la senda de paz no han conocido. 18No hay temor de Dios delante de sus ojos aa. Justificación por medio de la fe
19Ahora bien, sabemos que cuanto dice la ley ab, lo dice a los que están bajo ▼▼Lit., en
la ley ad, para que toda boca se calle ▼▼Lit., cierre
y todo el mundo sea hecho responsable ante Dios af; 20porque por las obras de la ley ▼▼O, de ley
ningún ser humano ▼▼Lit., ninguna carne
será justificado delante de Él ai; pues por medio de la ley ▼▼O, por medio de ley
viene el conocimiento del pecado ak. 21Pero ahora, aparte de la ley ▼
▼O, de ley
, la justicia de Dios ha sido manifestada am, atestiguada por la ley y los profetas an; 22es decir, la justicia de Dios por medio de la fe ao en Jesucristo, para todos los que creen ap; porque no hay distinción aq; 23por cuanto todos pecaron ▼▼O, han pecado
,
as y no alcanzan la gloria de Dios, 24siendo justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redención que es en Cristo Jesús at, 25a quien Dios exhibió públicamente como propiciación ▼▼O, sacrificio propiciatorio
,
av por su sangre aw a través de la fe, como demostración de su justicia, porque en su tolerancia, Dios ax pasó por alto los pecados cometidos anteriormente ▼▼Lit., por causa de haber pasado por alto, en la paciencia de Dios, los pecados previamente cometidos
,
az, 26para demostrar ▼▼Lit., demostración
en este tiempo su justicia, a fin de que Él sea justo y sea el que justifica al que tiene fe en Jesús ▼▼Lit., es de la fe de Jesús
. 27¿Dónde está, pues, la jactancia bc? Queda excluida. ¿Por cuál ley? ¿La de las obras bd? No, sino por la ley de la fe. 28Porque ▼▼Algunos mss. antiguos dicen: Por tanto
concluimos que el hombre es justificado por la fe aparte de las obras de la ley ▼▼Lit., O, de ley
,
bg. 29¿O es Dios el Dios de los judíos solamente? ¿No es también el Dios de los gentiles? Sí, también de los gentiles bh, 30porque en verdad Dios es uno bi, el cual justificará en virtud de la fe a los circuncisos ▼▼Lit., la circuncisión
,
bk y por medio de la fe a los incircuncisos ▼▼Lit., la incircuncisión
,
bm. 31¿Anulamos entonces la ley por medio de la fe? ¡De ningún modo bn! Al contrario, confirmamos la ley bo.
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